JEJAK SEJARAH ISLAM DI AMERIKA PART I

MOJOK-Sebagian besar perdebatan di AS seputar larangan Presiden Trump terhadap imigran dan pengungsi cenderung berasumsi bahwa Muslim Amerika sebagian besar adalah pendatang dan bahwa Islam adalah fenomena yang relatif baru di Amerika, bersama dengan pertanyaan tentang integrasi dan asimilasi.

Faktanya, Islam memiliki sejarah panjang di Amerika, mulai dari hari-hari awal berdirinya negara tersebut. 

Dalam dua abad terakhir, Islam dan Muslim Amerika telah terjalin dengan sejarah Amerika. Cerita itu tidak terkenal, dan meskipun harus diakui itu sebagian karena populasi Muslim AS sering kali cukup kecil.

Islam masih muncul dengan cara yang mungkin mengejutkan kebanyakan orang Amerika — khususnya, misalnya, dalam sejarah perbudakan Amerika. dan emansipasi.

Berikut ini adalah sejarah singkat Islam di Amerika Serikat, dari pendiriannya hingga hari ini, dan panduan bagi komunitas Muslim Amerika yang tumbuh dan ada saat ini.

Bagaimana pemikiran para Founding Fathers tentang Islam dan Muslim di Amerika Peran Islam yang paling terlihat di America of the Founding Fathers mungkin dalam kata-kata dan tindakan para pendiri itu sendiri, yang dengan sengaja berusaha memasukkan Islam saat mereka menegakkan prinsip-prinsip kebebasan beragama.

"Para Pendiri bangsa ini secara eksplisit memasukkan Islam dalam visi mereka tentang masa depan republik. Kebebasan beragama, seperti yang mereka pahami, meliputinya," jelas James H. Hutson, kepala Divisi Manuskrip Perpustakaan Kongres AS. .

Thomas Jefferson, yang terkenal memiliki salinan Al-Qur'an, banyak berbicara tentang tempat Islam di Amerika. Menurut Hutson, Jefferson, saat berkampanye untuk kebebasan beragama di Virginia, menuntut "pengakuan hak-hak beragama 'Mahamdan,' Yahudi dan 'kafir.'"

Bahkan masalah apakah seorang Muslim suatu hari nanti bisa menjadi presiden Amerika Serikat — sebuah isu yang baru-baru ini muncul ketika calon presiden dari Partai Republik Ben Carson menyatakan bahwa dia "tidak akan menganjurkan bahwa kita menempatkan seorang Muslim sebagai pemimpin negara ini" — adalah sebuah masalah Founding Fathers dibahas saat meratifikasi Konstitusi AS.

Pada tahun 1788, di sebuah konvensi negara bagian di Carolina Utara tentang apakah akan meratifikasi Konstitusi federal yang baru dibuat, mereka yang menentang ratifikasi memperingatkan bahwa Pasal VI Konstitusi mengizinkan kemungkinan bahwa suatu hari, "dalam perjalanan empat atau lima ratus tahun, " seorang Muslim bisa menjadi presiden Amerika Serikat. 

Pasal VI menyatakan bahwa "Ujian agama tidak akan pernah diperlukan sebagai Kualifikasi untuk Kantor atau Perwalian publik mana pun di bawah Amerika Serikat."

Tentu saja, Konstitusi akhirnya diratifikasi, dan klausul itu tetap berlaku. Era pendiri Ben Carsons of America kalah dalam perdebatan.

Bahkan ada patung relief Nabi Muhammad di dinding utara Mahkamah Agung AS yang, ketika dibangun pada tahun 1935, dengan sengaja mengingatkan kembali pada akar yang jauh lebih awal. 

Sebagaimana dicatat oleh sarjana Timothy Marr dalam bukunya The Cultural Roots of American Islamicism, "gambaran Nabi Muhammad yang lebih besar dari kehidupan" terletak "antara Charlemagne dan Justinian sebagai salah satu dari delapan belas pemberi hukum besar dalam sejarah."

Komunitas pertama Muslim Amerika adalah budak.

Pada tahun-tahun awal berdirinya Amerika, sebagian besar Muslim bukanlah warga negara melainkan budak. 

Cendekiawan Richard Brent Turner menjelaskan bahwa para peneliti tidak setuju atas jumlah budak Muslim yang dibawa ke Amerika, dan perkiraan berkisar dari 40.000 (hanya di AS) hingga 3 juta di seluruh Amerika Utara dan Selatan serta Karibia.

Banyak budak Muslim dididik dan melek dalam bahasa Arab, tulis Turner, dan mereka "sering menduduki peran kepemimpinan dalam pekerjaan yang dilakukan budak di perkebunan di Amerika Selatan.  

Nama, pakaian, ritual, dan undang-undang diet mereka dianggap kuat. signifikansi identitas Islam dalam komunitas budak."

Sejarawan Kambiz Ghanea Bassiri, yang bukunya A History of Islam in America adalah salah satu yang paling komprehensif tentang masalah ini, menyatakan, "Muslim di Amerika kolonial dan sebelum perang datang dari berbagai latar belakang etnis, pendidikan, dan ekonomi. 

Di Amerika, pengalaman mereka bervariasi. tergantung kapan, di mana, dan bagaimana mereka diangkut ke pantai ini."

Demikian pula, GhaneaBassiri menulis, "tidak ada interpretasi tunggal atau praktik Islam. Dalam beberapa kasus, kepercayaan dan praktik Islam adalah sarana identifikasi diri yang membedakan, dan kadang-kadang bahkan mengisolasi, Muslim Afrika dari budak Afrika atau kulit putih Amerika lainnya."

Tetapi meskipun banyak budak Muslim Afrika mencoba mempertahankan identitas dan tradisi Islam mereka begitu mereka datang ke Amerika, mereka juga perlu beradaptasi dengan lingkungan baru mereka dan membentuk komunitas baru. Dan ini akhirnya menyebabkan hampir semua dari mereka masuk Kristen.

GhaneaBassiri menulis:

Konversi ke Kristen bisa dibilang metode yang paling luas di mana Muslim Afrika mengkonfigurasi ulang praktik dan keyakinan agama mereka untuk beradaptasi dengan konteks baru mereka dan untuk membentuk hubungan komunal baru. 

Sementara kita tidak tahu persis kapan dan bagaimana (atau bahkan apakah) praktik terbuka Islam benar-benar berhenti di Amerika Serikat abad kesembilan belas, jelas dari sumber-sumber kami bahwa anak-anak Muslim Afrika kelahiran Amerika tidak mempraktikkan Islam juga tidak. 

Mengidentifikasi diri sebagai Muslim.

Jadi, meskipun masuknya besar-besaran Muslim dari perdagangan budak Atlantik, pada akhir abad ke-19 Islam telah menghilang di antara komunitas-komunitas ini.

Masjid pertama dan imigrasi Muslim pertama setelah perbudakan.

Pada saat yang sama ketika Islam memudar di antara komunitas budak dan mantan budak, jutaan imigran mulai berdatangan ke pantai Amerika menjelang akhir abad ke-19 dan terutama awal abad ke-20. 

Mereka termasuk puluhan ribu dari negara-negara mayoritas Muslim di Timur Tengah, Asia Selatan dan Tengah, dan Eropa Timur. Mereka sebagian didorong oleh Revolusi Industri yang meletus begitu Amerika akhirnya keluar dari abu era Perang Saudara dan Rekonstruksi.

Masjid pertama di Amerika dibangun di Chicago, menurut sejarawan Sally Howell, pada tahun 1893 sebagai bagian dari atraksi "Jalan di Kairo" di Pameran Kolombia Dunia di Chicago. 

Itu dimaksudkan untuk menjadi "replika dekat Masjid Sultan Qayt Bey di Kairo," katanya, dan untuk "menampilkan Islam untuk penonton Amerika."

Pemandangan di masjid Chicago "Jalan Kairo" memberikan gambaran sekilas tentang pengalaman Islam di Amerika pada tahun 1890-an — baik di kalangan Muslim Chicago maupun sebagai semacam keingintahuan yang eksotis bagi non-Muslim. Berikut adalah deskripsi Howell:

Para pekerja dan penampil Muslim di pameran itu, termasuk seorang imam terlatih, didorong untuk tetap mengenakan "kostum asli" mereka oleh penyelenggara pameran. 

Tetapi atas inisiatif mereka sendiri, dan yang membuat publik senang, bahwa ketika adzan dikumandangkan dari menara masjid lima kali sehari, para Muslim yang berkunjung akan berkumpul di dalam dan melaksanakan kewajiban mereka. 

Pada penutupan pameran, masjid diruntuhkan, dan staf serta para penampil di pameran "Jalan Kairo", yang telah diimpor ke Amerika Serikat sebagai objek tontonan, kembali ke kehidupan mereka yang lebih membosankan di Mesir, Maroko, dan Palestina, di mana ritual salat tidak banyak dikomentari.

Masjid kedua yang dibangun di Amerika Serikat tidak akan muncul selama beberapa dekade lagi: Terletak di Highland Park, Michigan, dan selesai pada tahun 1921. Howell menggambarkannya dengan baik:

Dibangun oleh para migran Muslim untuk digunakan sebagai tempat ibadah, masjid ini, seperti yang ada di "Jalan Kairo," dimaksudkan untuk mewakili Islam kepada pengamat Amerika, tetapi Muslim Highland Park berharap dapat menciptakan kesan yang sangat berbeda dari iman mereka. 

Agama Islam yang dianut di Masjid Muslim Highland Park bukanlah sesuatu yang eksotik, asing, atau tontonan. 

Itu akan menjadi tradisi iman Amerika yang tidak berbeda dengan yang ditemukan di gereja-gereja dan sinagoga-sinagoga terdekat. Itu akan menarik jamaah yang merupakan warga negara Amerika.***